Espacio de vida y corporalidad en jornaleros indígenas migrantes: estudio de caso en Yurécuaro, Michoacán

Abstract

Los jornaleros agrícolas migrantes al incorporarse a edad temprana y de manera intensiva al trabajo precario y alojarse cerca de los campos de trabajo en moradas indignas de ser habitadas por seres humanos, adaptan el cuerpo tanto al trabajo como a los espacios, incorporándose a un continuo proceso disciplinario de maltrato. En este sentido, se explora cómo subyace el discurso de autopercepción corporal en las condiciones particulares de vida y los factores que quebrantan la identidad. Se presenta una etnografía cultural de los jornaleros agrícolas migrantes a Yurécuaro, Mich., basada en diferentes métodos y técnicas; con un trabajo de campo en el que se empleó el Análisis Semántico Basado en la Imagen (ASBI), el registro fotográfico y el etnográfico. Se entrevistó a profundidad a 53 informantes para conformar algunas historias de vida. La confección corporal de los jornaleros, se construye bajo un continuum de múltiples carencias y limitantes propias del mercado de trabajo rural; todas ellas obligan a los cuerpos a obedecer y moldearse. Las moradas colectivas, inadecuadas para la interacción humana y que funcionan como viviendas, presentan un alto hacinamiento, son insalubres y no brindan privacidad mínima a sus moradores, y en relación al número de ocupantes, tienen dimensiones pasmosamente reducidas; aquí el discurso de malestar y queja hacia estos espacios que se supuso encontrar por parte de los usuarios, fue escasamente relevante; en tanto el maltrato corporal infligido durante las faenas agrícolas, desempeñadas sin consideración ni descanso, expresa plena consciencia de los sujetos en cuanto a los altos riesgos laborales, a la par de la desprotección, las injusticias y el dominio autoridad recibido por mayordomos; pero sobre todo los jornaleros saben que su cuerpo se está exponiendo a daños, probablemente irreparables, que significan menor calidad y esperanza de vida. La héxiscorporal del migrante aparece como un “objeto marginado” que para avanzar en su proyecto de subsistencia, se obliga a no ver, sentir y sufrir, mientras que el tiempo sigue transcurriendo y pese a su “fortaleza” acumula dolor y tristeza que no siempre expresa, pero que está presente y busca maneras de ser visualizado.