El poder Tzotzil Chamula

Abstract

La investigación analiza porque a través de conservar los usos, costumbres y tradiciones de la comunidad chamula, se han generado toda una serie de acontecimientos que trastocan el aspecto económico, político y religioso, fenómeno que ha propiciado las expulsiones comunales del indígena tzotzil. El proceso expulsador que las autoridades tradicionales libran en contra del indígena converso al protestantismo, entraría sin embargo el caciquismo nativo del municipio en donde su poder se manifiesta a través del Sistema de Cargos. El factor -religioso explica como en los últimos treinta años el indígena tzotzil chamula ha preferido cambiar de religión y dejar de participar en el Sistema de Cargo, hecho contradictorio y fundamental en una comunidad cien por ciento de indígenas tzotziles, en donde la conservación de los usos, costumbre y tradiciones es esencial, aspecto que demuestra cambios importantes en la ideología indígena. Este hecho adquiere relevancia si consideramos que han pasado más de tres décadas desde las primeras expulsiones par motivos religiosos y pese a ella, el indígena tzotzil chamula no ha dejado de optar por otra religión. La intolerancia religiosa ha sido el arma fundamental para justificar el poder de la autoridad chamula a través del Sistema de Cargos, controlando así la vida económica y sociocultural de la comunidad. Este fenómeno se presenta en tres planos analíticos: la defensa de la costumbre por las autoridades llamadas tradicionalistas, el problema legal que el problema de las expulsiones comunales supone y la discusión en torno a la autonomía indígena. Así el proceso analítico de la investigación discurre de la costumbre tradicional indígena en el marco de la exégesis jurídica hasta la discusión actual autonómica. Se demuestra que el indígena tzotzil chamula cambia su forma de organización religiosa, por la carga económica, política y moral que representa el mantener los usos, costumbre y tradiciones comunales a través del llamado Sistema de Cargos. Asimismo, que este sistema no es inmutable e incuestionable, dado que es el propio indígena quien lo cuestiona y rechaza.